प्रश्न- षड्दर्शन के नामोल्लेखपूर्वक किसी एक दर्शन का लघु परिचय दीजिए।

अथवा
सांख्य दर्शन के प्रमुख तत्वों का निरूपण कीजिए। 

उत्तर -

भारतीय संस्कृति द्वारा जो दर्शन मान्य हैं वे ही भारतीय दर्शन हैं वैसे जैन, चार्वाक आदि सभी भारतीय दर्शन हैं किन्तु भारतीय संस्कृति केवल षड् दर्शनों को ही मान्यता देती है जो निम्नवत हैं-

एक दर्शन का परिचय

सांख्य दर्शन

भारतीय दर्शनशास्त्रों का मुख्य लक्ष्य वही है जो मनुष्य के जीवन का है। वर्तमान में उपलब्ध विभिन्न दर्शनों में सांख्य दर्शन भी एक महत्वपूर्ण दर्शन है। इसके प्रणेता श्री कपिल मुनि हैं। सांख्य दर्शन के अनुसार अचेतन प्रकृति और चित् पुरुष के संयोग से जगत् की सृष्टि होती है यह जगत् प्रकृतिमूलक है अर्थात् इस इन्द्रियोपलब्ध जगत् का मूल स्वरूप सूक्ष्म प्रकृति के रूप में है, जिससे इस इन्द्रियोपलक रूप का विकास हुआ है। इस प्रकार सांख्य दर्शन प्रकृतिकारणवाद या प्रकृति परिणामवाद को मानता है।

सांख्य दर्शन में सांख्य पद की व्युत्पत्तिपरक व्याख्या करते हुए कहा गया है कि संख्यान या संख्या का मूल अर्थ - 'विवेक' 'विवेकात्मक ज्ञान' है और 'विवेक' या 'विवेकात्मक ज्ञान' का स्वरूप है वस्तुओं का परस्पर पृथक् रूप में ज्ञान या स्वरूप ज्ञान। सम् उपसर्ग पूर्वक ख्या (प्रकथने ) धातु अङ् प्रत्यय और टाप होकर संख्या पद बना है जिसका अर्थ है गणना। उसी संख्या पद से 'तस्येदम्' से तद्धित अण् प्रत्यय होकर सांख्य पद व्युत्पन्न हुआ जिसका शाब्दिक अर्थ है गणना से सम्बन्धित या गणना से जानने योग्य। सम्भवत: इसीलिए इस दर्शन का नाम सांख्य पड़ा इसमें तत्वों की गणनात्मक संख्या को विशेष महत्व दिया गया है। संख्या का एक और अर्थ है - सम्यक् प्रकथन या विचार।

सांख्यदर्शन में २५ तत्व माने गये हैं-

"मूल प्रकृतिर विकृतिर्महदाद्याः प्रकृतिविकृतियः संप्तः। षोडशकस्तु विकारो न प्रकृतिर्नः विकृतिः पुरुषः ॥ '
केवल प्रकृति - प्रकृति
प्रकृति और विकृति - बुद्धि (महत्), अहंकार, पञ्चतन्मात्रायें (शब्द, स्पर्श रूप, रस, गन्ध )
केवल विकृति - पञ्चज्ञानेन्द्रियाँ (श्रोत्र, त्वक् चक्षु, जिह्वा, घ्राण ) पञ्चकर्मेन्द्रियाँ (वाक्, पाणि, पाद, पायु, उपस्थ) उभयात्मक मन, पञ्चमहाभूत (आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी)

न प्रकृति न विकृति - पुरुष सांख्यदर्शन में परिणामवाद को ही सत्कार्यवाद के नाम से जाना जाता है। सत्कार्यवाद में यह स्पष्ट किया गया है कि प्रत्येक कार्य अपनी उत्पत्ति से पूर्व अपने उपादान कारण में अव्यक्त रूप से स्थापित अवश्य रहता है। सांख्य दर्शन में त्रिविधं प्रमाणमिष्यदं अर्थात् प्रत्यक्ष, अनुमान और शब्द तीन प्रमाणों को माना गया है। इस दर्शन में तीन प्रकार के बन्धन व तीन प्रकार से मोक्ष बताया गया। जीवन्मुक्ति तथा विदेहमुक्ति पर भी प्रकाश डाला गया

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